1、欧美文学三个渊源：

    （1）发源于希腊而后又在罗马得到光大的古典文明，特质在于它的世俗性以及在此基础上发展起来的人文主义；

    （2）发源于希伯来人的基督教文明，特质在于超凡性以及在此基础上发展起来的先验主义；

    （3）北方边陲及莱茵河畔游牧民族旺盛的活力、好斗性、对于荒诞奇谲的神往抑或之于女性的神秘态度等。

    “三位一体”：智慧、仁爱、力量

    2、西方文学的历史意义：

    是座巨大的思想、情感、智慧宝库，集中了西方人几千年来不同国家、民族理想和内心世界的酸甜苦辣，在这部巨大的文学史册中，可发现和感受到生命跃动的火花闪烁不息，种族无意识的脉冲若隐若现，是一部心灵发展史、壮丽文学史。

    3、荷马史诗成书时间：

    是古希腊长期流传的关于特洛亚战争的英雄传说的总结，公元前9世纪到前8世纪逐步形成，荷马可能是其最初或最好综合加工者，前6世纪中叶，雅典统治者组织学者删改编订，前2世纪，亚历山大学者最后编订，各分成24卷。历史背景为前12世纪到前8世纪的“英雄时代”，为希腊人从氏族社会向奴隶社会过渡的大变革时期。

    4、荷马《伊利昂纪》和《奥德修纪》的基本主题：

    《伊利昂纪》从叙述希腊联军统帅阿伽门农与第一英雄阿喀琉斯内讧开始，基本主题是歌颂与异族进行战斗的英雄，《奥德修纪》基本主题是歌颂人与自然的斗争。

    5、荷马《伊利昂纪》和《奥德修纪》艺术特色：

    （1）规模宏伟，内容丰富，广阔反映由氏族社会向奴隶社会过渡的希腊社会风貌；

    （2）抓住当时社会重大矛盾，以巨大艺术力量，用现代主义和浪漫主义结合的手法，深刻表现了童年时期希腊人向异族和向自然战斗的英雄精神；

    （3）人物刻画鲜明，即有在战争和对自然的斗争中获得光荣业绩的英雄主义共性，又有个性；

    （4）谋篇布局高明，把情节重点放在前后几天的战斗上。《伊利昂纪》以阿伽门农、阿喀琉斯为纽带展开希腊和特洛亚的矛盾，生动表现10年大战的整个面貌，《奥德修纪》的海上冒险及其家庭与求婚贵族的斗争两条线索平行交错；

    （5）民间创作特点：简洁生动，细节描绘，“荷马式比喻”的运用，语言的形象化。

    6、荷马作品中阿喀琉斯、赫克托耳和奥德修形象分析：

    阿喀琉斯是青年勇士，巨力健步，极重个人尊严和友谊，蛮勇、执拗，性如烈火，易怒，最能体现原始英雄主义。赫克托耳不及阿喀琉斯雄强，但英雄主义建在更自觉的社会责任感上，奥德修英勇、顽强，战斗不息，具有惊人毅力，是个智多星，有强烈的求知欲，但对奴隶残酷无情，极端自私贪婪，是正在形成中的奴隶主。

    7、马克思评希腊艺术和史诗：

    “一个成人不能再变成儿童，否则就复归稚气了。但是，儿童的天真不使他感到愉快吗？他自己不应该努力在一个更高的阶梯上把自己的真实再现出来吗？……为什么历史上的人类童年时代，在它发展的最完美的地方，不该作为永不复返的阶段而显示出永久的魅力呢？”

    8、古希腊的戏剧是世界戏剧史上最先成熟而成就辉煌。悲剧、喜剧在前6世纪末、前4世纪初的“古典时代”即成熟繁荣。

    “悲剧艺术的荷马”：索福克勒斯（1）悲剧同另一样，取材于史诗或神话传说并贯穿命运观念，属命运悲剧。索氏悲剧常怀疑命运的正义性，往往肯定与命运作抗争的人。（2）悲剧主人公主要是人，而不是像“悲剧之父”埃斯库罗斯那样主要写的是神，也不像欧里庇得斯写一般人，而是写理想的人——英雄。（3）为希腊悲剧增加了第三个演员，并加强演员动作和对话，并放弃了“三联剧形式”。

    9、索福克勒斯：

    《埃阿斯》、《安提戈尼》、《俄狄浦斯王》、《厄勒克特拉》、《特拉基斯少女》、《菲罗克忒忒斯》、《俄狄浦斯在特隆诺斯》。

    10、索福克勒斯《俄狄浦斯王》：

    （1）《俄狄浦斯王》主题：个人意志与命运的冲突

    （2）《俄狄浦斯王》戏剧冲突：人的独立自主意志同命运的矛盾冲突

    （3）《俄狄浦斯王》思想内涵：

    ①、取材表面看来不雅驯，实有很高认识价值和伦理道德意义，歌颂了为维护新的伦理道德原则和制度而勇于承受最大苦难的英雄；

    ②、还歌颂了人的独立自主意志同人和命运的斗争。

    （4）《俄狄浦斯王》结构：

    ①、回顾式结构悬念性强，情节集中，并将“回顾”同“发现”和“突转”紧密结合，布局严密精巧，环环相扣；

    ②、戏剧结构上剧情发展连串“事与愿违”，充满“悲剧嘲弄”。

    11、索福克勒斯《俄狄浦斯王》中俄狄浦斯形象：

    （1）俄狄浦斯形象：悲剧英雄人物，在人类相信神和命运时代有独立意志，不屈从命运、神的安排，勇于承担责任。善良、正直、勇敢、聪明、热爱人民、具有独立的自主意志、坚强的伦理道德观念。

    （2）俄狄浦斯“情结”：精神分析学派创始人弗洛伊德用“俄狄浦斯”名字来表示他认定的男人从童年便有“恋母仇父”性本能是错的。弗洛伊德从“泛性论”出发，认为男人潜意识中有“恋母仇父”性本能出发，对《俄狄浦斯王》及俄狄浦斯作了完全违反原作文本的解说，是不科学的，也是不符合文明社会人类实际的。

    12、古罗马由共和向帝国过渡和帝国初三诗人维吉尔、贺拉斯、奥维德的创作成果构成了古罗马文学的“黄金时代”。维吉尔是欧洲古代和近代文学之间的桥梁。

    13、维吉尔“曾歌唱过牧场、农田和领袖”

    （1）《牧歌》：爱情短歌集，显露忧郁

    （2）《农事诗》：为配合屋大维振兴农业，“劳动战胜一切”。

    （3）《埃涅阿斯纪》最后最重要，罗马文化最高体现和罗马文学的最高成就，是文人史诗典范。

    14、维吉尔《埃涅阿斯纪》：

    （1）《埃涅阿斯纪》主题：歌颂罗马民族光荣伟大和创业艰难的历史，赞美罗马帝国的创建者屋大维等罗马领袖的功勋和伟大使命，鼓舞罗马民族爱国和英雄主义精神，维罗马帝国的大一统目标服务。

    （2）《埃涅阿斯纪》内容：通过埃涅阿斯遵守神命到罗马建国的神话，具体叙述罗马先人创业的光荣和艰难，歌颂罗马人威武堂皇，宣传罗马人历史使命，表达帝国基本信念和价值观，因此史诗对于罗马民族具有至高无上的意义，成为罗马人的民族史诗。

    （3）《埃涅阿斯纪》主人公：奴隶制国家形成时期一个开国君主的高大形象。对神虔敬、热爱祖国和家人，勇敢、刚毅、坚忍、处事公平；听从天意，要克服一切内在和外在困难。具有仁慈和博大胸怀。

    （4）《埃涅阿斯纪》艺术成就：

    ①内容广阔复杂，包罗了从古希腊到古罗马时期极为丰富的神话、传说、地理、历史、宗教和氏族生活习俗、文物制度等具体精确的描写，被称为“古罗马的‘百科全书’”。

    ②艺术构思凝重、严肃谨严、精细。

    ③善于调动多种艺术手法渲染场面，更长于人物心理矛盾的具体描写，如写北非迦太基女王狄多由爱而恨和由仍抱幻想到终于绝望**以报复负心人的心理描写真切动人。

    ④语言高度凝练、浓缩、富于暗示，且借用自然物象作暗喻、明喻，比“荷马式比喻”更为贴切、成熟。

    15、恩格斯评价但丁：

    “他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。”但丁的《新生》在形式上属于“温柔的新体”诗派。雪莱认为：“但丁比彼特拉克还要懂得爱情的秘密。《新生》在感情和语言的纯洁上是取之不尽的源泉。它是一部理想化的历史，记录着他所生存的时代，以及他一生中献给爱情的那样阶段。”（精神化、哲理化爱情）这是但丁的第一部作品。

    16、放逐初期，但丁著《飨宴》对自己诗歌作了诠释，将各门各方面知识介绍给读者。拉丁文著述《论俗语》（讨论意大利语及其文体与诗律的一般问题）和政论拉丁文著作《帝制论》。

    17、但丁代表作《神曲》原名“喜剧”，后人加“神圣”，用意大利俗语写成，33×3歌＋序曲。

    （1）但丁代表作《神曲》中“地狱”：

    罪人们按照生前所犯罪孽分列等级依次打入九圈，实分三部分，按照亚里士多德伦理学凡人之罪恶归放纵、凶残、恶意三类。

    （2）但丁代表作《神曲》中“炼狱”：

    涤罪之所，按照七罪划分，这里的罪人们已悔悟前非，努力自新，故怀着忍耐的忧郁和愉悦的希冀。

    （3）但丁代表作《神曲》的主题：

    在黑暗、迷信和暴行还很猖獗的时代，个人和人类如何通过舛错与迷惘的“牢狱”，经过苦难、追求和考验、找到或接近真理、趋于完美与至善。

    （4）但丁代表作《神曲》中的寓意和象征：

    ①、四大象征：“昏暗的森林”一方面指当时意大利的混乱政局，一方面暗寓但丁在政治和爱情双重失意中的心理迷惘。豹象征“淫欲”、狮象征“野心”、狼象征“贪婪”；

    ②、维吉尔（知识和理性、哲学）、俾德丽采（爱和信仰、神学）象征人的生活要有生活和爱的指引。

    ③、“三界之行”是人类精神由罪恶到净化直至幸福的必经之路，地狱（黑暗社会）炼狱（人类由黑暗走向光明必经的痛苦历程）天堂（思想境界）结构意味神学“三位一体”。

    （5）但丁代表作《神曲》的神学性：

    中世纪基督教世界观信心、希望、爱。

    （6）但丁代表作《神曲》的社会性质：

    反映了文艺复兴个性解放萌芽及人道主义萌芽，将哲学、神学并提，反映了中世纪中后期意大利的广阔社会生活，且有强烈政治倾向和爱国精神，既是中世纪文化（神学、哲学、伦理、文学等）综合，又含有近代文化意识的思想或精神。

    （7）但丁代表作《神曲》的艺术特色：

    ①、梦幻与写实的交融

    ②、工整与协调的结构；

    ③、象征、寓意、梦幻的手法

    ④、民族特色：意大利语。

    18、莎士比亚：

    前期以写诗歌、史诗和喜剧为主，仅有少数悲剧，所谓“史诗与喜剧时期”；中期以悲剧为主，少数喜剧，所谓“悲剧时期”；后期传奇剧，另写一部历史剧，所谓“传奇剧时期”。共2部长诗，154首十四行诗，38部戏剧，主要成就在戏剧，它们包括10部历史剧、13部喜剧、10部悲剧和5部传奇剧。两部长诗《维纳斯与阿都尼》、《鲁克丽丝受辱记》。

    19、莎士比亚剧主题风格代表作：

    （1）莎士比亚史剧：

    ①、人文主义政治主题：谴责封建割据，批判血腥战争，鞭笞暴君暴政，即国家必须统一。

    ②、忠于历史又不拘泥史实，塑造鲜明性格。《亨利四世》上、下，《亨利五世》，《理查三世》。

    （2）莎士比亚喜剧：

    ①、歌颂爱情和友谊，赞扬机智勇敢，提倡仁爱无私，表达人文主义个性解放、爱情自由和男女平等的生活理想。

    ②、喜剧中《量罪记》、《终成眷属》、《错误的喜剧》3部称“阴沉喜剧”。《威尼斯商人》具有较大的社会意义，《第十二夜》艺术性最高、喜剧精品，《仲夏夜之梦》等。

    ③、创新：希腊旧喜剧是政治讽刺剧，而新喜剧和罗马喜剧为世态讽刺剧，莎士比亚继承讽刺剧，增加内容，不但嘲笑一切低贱、庸俗、恶劣、陈腐及行将灭亡事物，揭露生活中错误和不合理现象，且提出新人文主义生活理想，肯定新事物、新性格，讽刺不为主，主要为肯定生活原则，“歌颂性喜剧”。

    （3）莎士比亚悲剧：

    ①、揭示理想与现实不可调和的矛盾，或理想的幻灭。

    ②、“性格悲剧”：多写某贵人陷一困境，后其性格某弱点或偏见被揭示，此为悲剧基本契机。悲剧主人公行动关系本人和整个民族命运，处尖锐斗争中心，有巨大道德勇气，体现文艺复兴巨人性格及诗人理想。结局一般彻底毁灭。

    ③、四大悲剧：《哈姆莱特》、《奥瑟罗》、《李尔王》、《麦克白》和《雅典的泰门》。

    （4）、莎士比亚传奇剧：

    ①、高度纯粹的基督教博爱主义，即道德理想主义。

    ②、炉火纯青、充满理想、幻想。

    ③、《辛白林》、《冬天的故事》、“诗的遗嘱”《暴风雨》。

    20、莎士比亚传奇剧：理想的女性有伊摩琴、赫米温妮、宝丽娜、米兰达。

    含义：充斥着巧合与奇遇的距离现实生活越来越远的故事剧。