但丁《神曲·地狱篇》第五歌：地狱第二圈，比原教材减少第19歌。

　　但丁，意大利佛罗伦萨13-14世纪诗人。“是中世纪的最后一位诗人，也是新时代最初一位诗人”（恩格斯）。代表作：抒情诗集《新生》，学术著作《飨宴》《论俗语》《帝制论》。

　　《新生》歌颂了男女之间纯洁的爱情，表现出了反对禁欲主义的情绪。特别是艺术上深受“温柔的新体”诗派的影响，具有清新自然的风格。

　　学术著作的基本观点：A诗为寓言说。一切文艺都有象征性。B艺术以善为内容，美为形式。C人要有理性。D主张建立意大利标准民族语言——俗语。

《神曲》的艺术特点

　　A“用旧出新”的艺术手法。在艺术上将中世纪文学所盛行的象征、梦幻的手法，同反映现实生活的内容紧密地结合在一起，从而用陈旧的形式表现出了很多崭新的思想内容。比如“三位一体”的结构。（参考第二点）

　　B诗人鲜明的爱憎使作品具有浓厚的主观抒情色彩。

　　C用人物自己的语言来叙述特定的处境和特定的心情，塑造出生动具体的富有立体感的艺术形象。

　　D用意大利俗语写成，对意大利民族语言和民族文学语言的形成也起了奠基和推动作用。

《神曲》熟记代表性的诗句（关于爱情）。P73

　　“爱，在温柔的心中一触即发的爱，

　　以我现在被剥夺了的美好的躯体迷惑了他；那样儿至今还使我痛苦。

　　爱，不许任何受到爱的人不爱，

　　这样强烈地使我欢喜他，以致，

　　像你看到的，就是现在他也不离开我。

　　爱使我们同归于死；

　　该隐狱在等待那个残害我们生命的人。”

薄伽丘《十日谈》节选的是《第四天故事一》。

　　1、薄伽丘，意大利14世纪作家，人文主义文学的先驱。欧洲最早掌握古希腊文的学者。代表作：短篇小说集《十日谈》。是欧洲第一部现实主义文学作品，欧洲近代短篇小说的奠基之作。与彼特拉克、但丁并称文艺复兴早起文艺“三杰”。

　　2、《十日谈》100个故事的缘起：1348年佛罗伦萨爆发了黑死病。为躲避瘟疫，七位青年女子与三位青年男子在一所教堂不期而遇，随后相邀来到一所美丽的乡间别墅。在那里，他们散步、唱歌、跳舞、宴饮，生活十分惬意。后来，七女子之一潘比妮亚建议讲故事消遣时光，大家欣然同意。于是，他们每天选出一人来主持活动，督促、引导大家轮流讲故事。他们在别墅住了十多天，因为星期五和星期六是祈祷日，不讲故事，所以实际上讲了10天故事。每人每天讲1个故事，一共讲了100个故事。瘟疫过去后，他们离开了别墅，各自回家。这10天讲的故事，构成了《十日谈》的全部作品。

　　3、“框式结构”：

　　故事中套故事，以一个故事总领其他许多故事的结构。这种框式结构起源于东方民间文学，如阿拉伯故事集《一千零一夜》。《十日谈》的结构方式，受到了东方文学的影响。

《十日谈》主题。

　　《十日谈》中的故事来源多样，但都真实地反映了文艺复兴时期意大利广阔的社会现实，表达了强烈的反封建、反教会精神。具体而言，它以人文主义为思想武器，批判宗教蒙昧主义、神秘主义和禁欲主义，反对封建压迫和包办婚姻，大胆地揭露教会的腐败和欺骗，以及种种悖情逆理愚行固念，热情洋溢地歌颂爱情，赞美人的聪明才智和高尚美德，以及幸福在人间的思想。比如“绿鹅”的故事。

　　文艺复兴运动：

　　中世纪后期的14世纪至16世纪末，欧洲产生了一场以人文主义为思想核心，崇尚理性，主张个性解放的新兴资产阶级反封建、反教会的思想文化运动，史称“文艺复兴”。“文艺复兴”一词，原意指“希腊罗马古典文化的再生”。但与其说这是“古典文化的再生”，不如说是“近代文化的开端”。

　　《第四天故事一》的情节主题。（方平、王科一翻译）

　　爱情悲剧故事。亲王唐克烈的女儿绮斯梦达与侍从纪斯卡多相爱，由于地位悬殊，为父亲所不容。唐克烈派人杀死纪斯卡多，将其心脏送给女儿，以绝女儿之念。但悲痛的绮思梦达选择服毒自尽，为爱殉情。追悔莫及的唐克烈遵照女儿的遗嘱，将一对情人隆重合葬。

《十日谈》第四天故事一选文的艺术特点

　　集中体现在绮斯梦达形象的塑造上。经历了私恋、辩护、殉情三个阶段，以不同风格，从不同侧面，逐层走高地塑造形象。在私恋阶段，故事虽平铺直叙，如竹竿传信、密道幽会等情节设计，颇有传奇色彩，同时表现女主角有主见，机智聪慧的一面。在辩护阶段，她面临情、理、势三重力量的考验，积极争取自己的幸福，私情暴露后，不否认，不求饶，理直气壮地为自己辩护，俨然是在宣读一篇人文主义爱情宣言。在殉情阶段，她表现出超常的冷静和果断，服毒自尽是情节发展的最高潮，产生震撼人心的艺术力量。三个阶段，各有侧重，又环环相扣，逐层推高，使这一形象臻于完善。