《村行》是首记游七律

　　王禹偁：北宋初期的第一个作家。

　　1、分析“万壑有声含晚籁，数峰无语立毖簟绷骄涫的意象?/p>

　　“万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳”不仅对仗工整，而且意象新颖，山峰本来是不能语而‘无语’的，这并不违反事实，作是作者着一‘立’字，把自然拟人化，山峰顿时有形有思，有了生命，于是，此时的‘无语’仿佛表示它们原先能语、有语、欲语，而此刻忽然无语。于是，山峰不再是山峰，我们从这独特的意象中，看到的是诗人独立寒秋，悄立斜阳的孤独形象。

　　《黄州新建小竹楼记》中写的六个意象分别是：雨、雪、鼓琴、咏诗、围棋、投壶。

　　《天仙子》是首“嗟老叹春，揽镜自伤”的情绪。张先：世称张三影或三影郎中。后期：约定  落红：青春

　　2、分析“云破月来花弄影”的艺术描写特色（论）：

　　这句词词少意多，一语三折，是千古传诵的名句。云、月、花、影四字写了三物四景，中间又用破、来、弄三字写出三种连续的动态：云破而有月来，月来而有花影，花影引出弄字，有弄而有花枝随风摇动，抚弄花影的幽雅姿态，仅仅七个字，从天上写到地下，云横皓月，风弄花影，构成了一幅幽美朦胧的画面。虽从《暗别离》化出，但这样的画面则是得力于“破、弄”两个动词的生动传神。明月着意穿云，春花有心弄影，这就把云、月、花都拟人化了，赋予了它们丰富的情感和生命，同时使宁静的画面有了飞动之势，故王国维在《人间辞话》中曰：“着一‘弄’字而境界全出矣。”

　　《渔家傲。秋思》范仲淹：有《范文正公集》边塞诗

　　典故：燕然未勒归无计 — 燕然未勒：未能在东然山刻石记功，即未建边功。燕然：山名，在今天蒙古人民共和国境内之杭爱山。《后汉书。窦宪传》载，窦宪为车骑将军，。大败匈奴，遂登燕然山，云塞三千余里，刻古籍勒功，纪汉威德。归无计：即无计归，没有理由回去。

　　《岳阳楼记》文体特点：骈散相间，韵白夹杂  ‘古仁人之心’指：进亦忧，退亦忧，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

　　《浣溪沙》晏殊：有《珠玉词》传世

　　3、分析“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”两句的意蕴：

　　两句写春花落去，春燕归来，伤逝而达观的复杂情思。其中‘花落’、‘燕归’是客观的景物，而‘无可奈何’、‘似曾相识’是作者的主观感情。春残花落，韶光将逝，人是无能为力的，所以说‘无可奈何’，此乃“自其变者而观之”；春燕重归，似旧实新，所以说‘似曾相识’，此乃“自其不变者而观之”这就是晏殊对于自然、人生通达的看法，也是对现实生活的澄明圆融的观照。

　　欧阳修：字永叔，号醉翁，晚号六一居士，庐陵人，是宋学的奠基人，也是北宋诗文革新的领袖人物，唐宋八大家之一。

　　《踏莎行》中暗用的典故有：

　　侯馆梅残「暗用南北朝陆凯的诗意：折梅逢驿使，寄与陇头人，江南无所有，聊赠一枝春。」

　　草薰、风暖「是从江淹《别赋》‘闺中风暖，陌上草薰’两句而来。」

　　离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水「是化用《古诗十九首》‘迢迢牵牛星，皎皎河汉女’和寇准《江南春》的诗意。」

　　《朝中措。平山堂》平山堂在今天扬州。词中运用了夸张和对比的确良手法，突出了当年之盛衬托了今日之衰。

　　《秋声赋》这篇赋体现了古代的五行思想（夫秋，刑官也，于是为阴，又兵象也，于行用金，故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律）。秋天：商-伤，杀-戮。

　　解释：「“宜其渥然丹者为槁木，黝然黑者为星星”：少壮红润的容颜很快就衰老是很自然的，黑头发变成白色」渥然—润泽的样子，丹—红色，渥然丹者—，形容面容红润，比喻年轻，槁木—枯木，比喻衰老。黝然—黑的样子，星星—白发，左思《白发赋》星星白发，生于鬓垂，谢灵运《游南亭》诗：戚戚感物叹，星星白发垂。

　　4、此文是怎样描绘“秋声”形象的？

　　作者先用风雨、波涛、金铁、行军四个比喻，再从色、容、气、意四个角度进行描摹，把无形的秋声写得有声有色，有意有形，从而描绘了一个独特的“秋声”形象，虽令人感觉到悚然，感到悲凉，但它却又是何等地不同凡响。它个性鲜明，感情丰富，它文静时，凄凄切切，淅沥而萧飒，暴怒时，呼号愤发，奔腾而澎湃，这秋声的形象既悲且美，可谓描绘秋声的千古绝唱。

　　《朋党论》这是篇驳论文。“道、利”是这篇文章立论的

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