主要是从小说的审美功能这个角度去认识小说文体的审美品格。小说的语言形态和结构形态主要是指小说文体的“物质”方面，属于客体的话，那么小说的审美形态则主要是指文体的精神方面，属于主体内容，意指创作者本身的潜能投射到小说文体中而赋予小说文体的审美品格。

　　1 、审美功能与作家素质

　　主体的审美素质包括丰富的内容，较重要的有审美、审美趣味、审美理想。

　　审美是保留在审美主体记忆中的对外界事物的印象感受和体验的总和。审美经验一般由日常生活体验和审美情感这两种因素构成，前者是材料，在被体验之后，经过剪裁、筛选、过滤，再进入审美经验，主动积极地接受对象的信息，才能创造出鲜明生动的艺术形象。我们把作家的审美经验理解成文体形成的心理驱动力，是创作行为的发生动因。是生活积累、情感需求和激情勃发的总和。.

　　审美趣味也是作家审美素质的重要组成部分。审美趣味指的是人在审美体验中确定审美对象的价值的能力和区分审美对象的美丑的能力。是通过审美主体的个人爱好和个人感受的形式表现出来的，体现了审美主体的个性差异。此外审美趣味还受到两个因素的影响：一是审美对象的特征多样还是单调，二是审美主体在特定条件下的心境是否染上情绪色彩。因此它是选择性的。审美趣味也有时代的、民族的、阶级的共同性的一面。

　　审美理想是指人们在艺术中追求的至高至善至美的境界，它在审美经验的基础上产生，并且是这种经验的高度概括。审美理想作为一种期待与憧憬，在创作实践上的体现即是用艺术的形态去追求至高至善至美的境界，去烛照现实中的混沌与黑暗，去设想人类的明天应该是根据这些原则去规范文体风格和叙述模式。

　　2  审美功能与文化环境.

　　小说文学艺术体、文体的创造者、创造环境共同提供了文体产生和发展的源泉。主体与客体在实践中的统一，是我们的文体理论的基点。

　　“文化”广义：包括人类整个活动方式及其成果的总和，即有精神的内容，也有物质的内容，特别是精神的物化产品。狭义的文化仅指观念形态，即人们的世界观与人生观、哲学观念、思维方式、心理特征、价值观念、道德标准、民族特性、宗教信仰等等。

　　A 文化与时代精神

　　所谓时代精神，就是特定社会中占据历史舞台中心的集团势力所提倡的由政治观念、意识形态等因素形成的社会主导趋势。

　　按照马克思主义的见解，人类的生活主要是社会生活，反映这种生活的意识也主要是社会意识形态。作家的政治观念通常都是在反映生活的过程中得到充分的体现。我们肯定文体与时代精神的关系，也并非一概地否定小说的非政治化。在世界文学史上，淡化政治色彩的成功之作品不少见，如茨威格的《一个陌生女子的来信》等。

　　我们在揭示小说的审美形态时，指出其中包含了时代与政治的因素，同样是受到文学本质观的制约，这只是这个命题的一方面。此命题的另一方面是如何根据审美规律去揭示这种关系。审美活动从来都是人的自由意志和本质力量的艺术表现。审美趣味虽然不能和思想观念相隔绝。小说不是政治意念的传声筒，小说对政治领域的介入，其目的是借助于具体的政治事件来展示有的生存的真实意义。小说家关注的则是政治内涵中的人，人对政治事件的处置方式、心理反应和制约命运的精神因素。

　　B文体与哲学观念.

　　在人类的文化环境中，小说与哲学各自代表着不同的功能指向：小说表现人生的体验，哲学探讨世界的本质。

　　天才小说家所揭示的创作规律是：首先要做的是描写外在世界，叙述人物的行为；而要使这种描写和叙述有艺术价值，就必须使之成为某种哲理的象征，才能转化成审美观念；小说文体只有容纳了存在价值的本体思考时，才能最大限度地释放了它的审美功能。

　　欲使小说中的哲理思考转化成审美观念，必须寻求文学与哲学的交汇点。从70至80年代苏联文学的创作经验来看，以下几点值得

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