洛克（John Locke,1632 ~1704）是英国近代早期著名的哲学家、政治家和教育家。他的建立在“自然、权利基础上的天赋人权”论和“社会契约”论、他的“白板说”，以及他在教育代表作《教育漫话》中所阐述的绅士教育的主张都对西方近代社会和教育的发展产生了重要的影响。当然，作为贵族、资产阶级的代表人物，洛克的思想又带有时代的局限性，恩格斯称他是英国资产阶级革命“妥协的产儿”。

一、洛克的生平和思想基础

洛克出生在一个律师的家庭，从小受到良好的教育。15岁时，洛克进入威斯敏斯特公学学习拉丁文和希腊文。1652年，他进入牛津大学，获得文学士和文学硕士学位。在大学期间，他还研究过哲学、物理学、化学和医学，并运用培根的感觉论思想和笛卡尔的理性主义反对牛津大学的经院主义和狭隘的神学。1666年，洛克结识了代表英国大资产阶级利益的辉格党领袖沙夫茨别利伯爵，并担任其家庭教师和医生，以后又任伯爵的秘书，这对洛克的政治观有很大影响。在跟随沙夫茨别利期间，洛克还负责教育伯爵15岁的儿子，积累了一定的教育。在以后教育伯爵的孙子时，洛克的教育思想得到了系统化。在伯爵的影响下，洛克开始从政，成为辉格党的重要的理论家。1682年，因政治斗争失败，洛克随伯爵逃往荷兰，1688年英国革命结束后回到英国。1689年，担任英国高等法院委员。1690年，发表了《政府论》和《人类理解论》。1693年，他又发表了从1683年以来陆续写作的《教育漫话》。1696年，洛克担任英国“贸易、殖民委员会’”的委员，在任期间，负责制订了“贫穷儿童劳动学校计划”，反映了他对英国劳动人民和贫穷儿童受教育的敌视态度。以后，洛克还写了“关于理解的指导”一文作为修订后的《人类理解论》的一章。1704年，洛克去世。

洛克的教育思想与他的政治观和哲学观是密切联系的。在政治观上，洛克反对封建专制统治和“君权神授”论，提出了“天赋人权”和“社会契约”的主张。洛克认为人类天生是自由、平等和独立的，每个人都是“他自身和财产的绝对主人”，生命、健康、自由和财产是人的“不能变更”和“无从否认”的天赋权利。为了防止有人侵犯天赋权利，为了保障人的自由和安全，人们便通过协商，订立契约，建立政府，并转让出一部分权利给政府以保护人民的权利。如果政府不能保障人民的权利，人民就应当收回权利。因此，应当监督和制约政府的权力。为此，洛克提出了“君主立宪”和“分权制约”的思想，主张国家的立法权、行政权和外交权应由不同部门掌握，议会对国王的权利实行制约，各部门之间也对权利实行制约。洛克的政治观对美国和法国的资产阶级革命都产生了重要的影响。

在哲学观上，洛克在反对“天赋观念”论的基础上，提出了唯物主义论的“白板”说。洛克认为，如果说人的观念、知识是天赋的话，那么人的观念、思想获取的途径只能是天赋，但事实是人们不必通过这一途径，而可以通过其他的途径，如天然感官就可以得到确实可靠的知识。因此，“人心中没有天赋的原则”，人心如同一块白板，理性和知识都是通过人的感官和经验获得的。在《人类理解论》中，洛克明确指出：“我们的全部知识是建立在经验的基础上面的，知识归根结底都是导源于经验的。”洛克“白板”说的提出，在人类的理智发展史上具有重要的意义。因为，承认“白板”说，就是坚持任何观念都是可以无约束地怀疑和分析，如果观念是天生而不可怀疑的，那么就不可能为人类的理智所批判，人类的理智也不可能得到发展。但洛克的唯物主义并不彻底，他认为经验还有另一个来源，即人的反省。他把经验分为外部和内部经验两部分，外部经验是人通过感官获得的，内部经验是心灵对内心作用的反省而得到的关于知觉、思想、怀疑、信仰、推理等观念。这实际上是把人的感性认识和人的理性认识的统一的认识过程割裂开了，陷入了唯心主义的“二重经验论”。

应当指出的是，洛克的“白板”说对近代教育思想的发展具有重要影响。首先，它确立了新的儿童发展观。既然人的观念不是天生的，那么从获得观念的角度来看，儿童在本质上就与成人有区别。虽然儿童刚出生就与成人有同样的素质，但儿童没有观念和经验，他们是在不断成长过程中，通过自己的感知获取各种经验的。其次，确立了后天学习的重要性。由于个体出生时心灵都是一块“白板”，无任何观念。因此，个体只能通过后天的学习来获取观念，必须通过自己的理智进行独立的学习。

总之，洛克的政治观和哲学观反映了英国资产阶级的进步和保守的特点，反映了资产阶级的时代需要。马克思说洛克是一切形式的新兴资产阶级的代表。这些都构成了洛克的教育思想的基础。

二、绅士教育论

洛克在流亡荷兰期间，曾担任友人爱德华·格拉克之子的家庭教师，并与格拉克进行多次通信讨论关于家庭教育的问题。1693年，洛克将这些内容加以整理，并以讨论绅士教育为话题，发表了他的教育代表作《教育漫话》，这本书是继夸美纽斯的《大教学论》以后，西方又一部教育经典著作。该书反映了洛克的政治和哲学思想，探讨了当时资产阶级最关心的绅士培养和教育问题，对英国乃至西方近代教育思想的发展产生重要的影响。

（一）论教育的作用和目的

作为资产阶级的教育家，洛克十分重视教育对于人的培养作用。他在《教育漫话》中一开始就指出，“我们日常所见的人中他们或好或坏，或有用或无用，十分之九是他们的教育所决定的。人类之所以千差万别，便是由于教育之故”。洛克关于教育作用的论述是以他的白板说为基础的，这不同于以往的封建社会把人的形成看做是遗传或天赋的产物，是有一定的合理性的。不过，洛克所强调的教育作用，是与保持英国资产阶级的社会地位和利益相联系的。这在他把绅士教育作为英国教育的重点中可以得到说明。

洛克认为英国教育的重点应当放在绅士教育上。在洛克看来，一个社会只有对绅士进行教育，以绅士为榜样，社会才能进步。因为，从绅士阶级中能培养出人民的领袖和政治、道德的管理者。当他们受到适当的教育以后，可以影响社会其他阶级并使他们有条理起来。可见，洛克关于教育作用的论述带有明显的阶级性。

与此相适应，洛克指出，教育的目的就在于培养绅士。通过教育使绅士具有四种品质，即“德行、智慧、礼仪和学问”。这与捷克教育家夸美纽斯强调的“知识、德行和虔信”的品质有很大的不同，洛克更重视绅士的道德教育和实际知识。他曾经说过；“英国在世界上是一个有地位的国家，原因是我们有德行、本领和学问。”洛克关于教育目的的论述反映了英国资产阶级对自己子弟的要求，即有为统治阶级所接受的道德观念与品质，有开拓资本主义事业的广泛知识和能力，有在各种场合与人进行交往的礼仪和规范。

如何对绅士进行教育，洛克认为，理想的教育应是家庭教育。他主张由父母聘请优秀的家庭教师来培养绅士，而反对他们到学校去接受教育。洛克站在上层社会的立场上，认为社会上“到处流行着粗野与邪恶”，学校里情况复杂、道德败坏，儿童到学校去，会由于“传染”而失去“纯洁”和美德。因此，他主张绅士教育应当在家庭中进行，认为只有这样的教育，才能使其子弟举止文雅、思维敏捷，学习容易和迅速。总之，在洛克看来，绅士所具有的道德品质在学校教育中是不能获得的。

洛克的绅士教育思想反映了他对当时学校教育存在种种弊端的不满，同时也反映了自中世纪以来，英国贵族重视家庭教育的传统对他的影响。

（二）论绅士教育的内容和方法

洛克所倡导的绅士教育是一种资产阶级贵族化的，为绅士将来生活做准备的教育，它既不同于中世纪培养僧侣的教育，也不同于人文主义者提倡的重视古典学术的教育，它在教育内容和方法上都有有许多新的特点。在《教育漫话》中，洛克把绅士教育的内容作了体育、德育和智育三个方面的划分和详细的论述，并提出了相应的教育方法，对西方近代教育思想的发展具有重要的影响。

（1）体育。洛克在《教育漫话》中一开始就指出，“有健康的身体才有健康的精神”。他认为，对一个绅士来说，“要能工作，要有幸福，必须先有健康；要能忍受劳苦，要能出人头地，也必须先有健康的身体”。洛克曾做过医生，其体质也长期不佳，因而很重视对下一代的身体教育。为此，他提出了关于体育的见解，其中有许多是合理的和科学的。洛克认为，作为父母必须对儿童的衣、食、住及生活常规提出严格的要求。如，无论冬夏，儿童的衣着不可过暖，饮食要清淡、简单、定时。儿童要早睡早起，要睡较硬的床。在体育上，洛克特别重视加强儿童的身体锻炼。他主张儿童每天要用冷水洗脚，要学会游泳，多过露天生活，多外出活动加强身体锻炼，增强身体的抵抗力。洛克关于体育的见解反映了英国新兴资产阶级对其子弟在身体素质上的严格要求。

（2）德育。德育是洛克教育思想的核心内容。在他看来，教育第一个也是最重要的目的就是培养道德优秀的人。洛克重视人的德行是将其与绅士的快乐、幸福，乃至社会地位联系在一起的。他说：“在一个人或者一个绅士的各种品行中，德行是第一位的，是最不可缺少的。他要被人看重，被人喜爱，要使自己也感到喜悦，或者也还过得去，德行是绝对不可少的。如果没有德行，我觉得他在今生来世都得不到幸福。”为此，洛克提出了一系列的适应资产阶级需要的道德教育内容和方法。

在道德教育内容上，洛克认为要使儿童形成良好的品德，就要培养各方面的德行，主要有：勇敢、坦白、公正、大度、谦虚、克制、聪敏等。在论及这些内容的作用时，洛克指出，一旦青年成为坦白、公正、聪敏的人，则“人人都会为他让路，他可以直接去做他的事”。同时，在德育过程中，还要养成青年优雅的礼仪，优雅的礼仪可以使德行大放光彩。

关于道德教育的方法，洛克主张首先要以理性为指导，从小对儿童进行说理教育，让儿童所有的欲望和动机都服从于理智。他强调，说理教育主要是让儿童明白，支配儿童活动的不是情感和欲望，而是理性，应让理性伴随着儿童成长。其次，重视榜样示范作用。洛克说，成人可以尽量地对孩子谈论礼仪，但孩子的伴侣是什么样子，孩子的仪态就会是什么样子。因为，榜样所起到的作用比任何说教的力量都大。洛克主张应把好的、坏的榜样都放在儿童面前。儿童不是用规则可以教育好的，规则总会被他们忘掉的。要让儿童做他们必须做的事，就应当利用一切机会，甚至创造机会给儿童一定的练习，使他们养成好的习惯，以后，好的习惯就会成自然了。在德育方法上，洛克还主张运用奖励、表扬等办法而反对体罚。

洛克关于德育的见解，反映了英国资产阶级利益的需要，更接近道德教育的实际，其中有许多内容是有合理性的。当然其中的一些观点也是有争论的，例如，对儿童进行说理教育的观点就遭到了以后法国教育家卢梭的反对。

（3）智育。在《教育漫话》中，洛克把智育放在仅次于德育的地位。他认为，对一个绅士来说，“学问是应该有的，但是它应该居于第二位，只能做辅助更重要的品质之用”。从这个思想出发，洛克在论述智育问题时，首先把道德放在知识之上，认为绅士最重要的品质是德行。其次，在处理掌握知识与发展智力的关系时，洛克更重视绅士的智力培养。他明确提出智育的主要任务“并不是使年轻人在任何一门科学知识上达到完善的程度，而是开放和安置他们的心，使他在需要专心某种科学的时候能够很好地学习它”。学习的根本任务是“增进心的活动与能力，而不是扩大心的所有物”。第三，在课程设置上，反对古典学科，主张课程的设置要符合绅士的将来发展需要，注重实用性和多样性。洛克认为，由于德分是绅士最重要的品质，因而，宗教课是不可缺少的。为了适应绅士将来社会交往的需要，应开设语言、文法、外语、地理、历史、自然科学、伦理学、天文学、法律以及速记等课。为了适应绅士经营事业和置备财产的需要，还要让绅士学会读、写、算，学习木工、园艺、农业等技艺劳动。

在论述绅士学习的各科内容时，洛克也提出了智育的原则和方法。首先，他强调应通过多样性的学习，使学生的思维更加灵活和自由，避免智力的狭窄和僵化。他认为，如果只具有专心一种知识的思想，那么这种思想便会成为对每一事物的思想，从而使思想不易转到其他方面去。其次，要养成儿童热爱求知的习惯。要求教学中应诱导儿童的好奇心，鼓励他们发问与主动探索。第三，尽量联系实际学习。例如，通过地球仪与地图学习地理知识；通过实际的计数活动学习算术；通过了解本国历史、古代法律以及当前的国家宪法来学习法律知识等等。第四，发挥学习的主动性，尽量让儿童自己做事情。如，儿童到了能够讲故事时，可让他们自己讲他们所知道的故事，然后再把所知道的故事写出来。洛克认为，当一个学生如果已经学会了什么事情，那么鼓励他前进的最好方法就是让他教给别人。

洛克在智育上所提出的一系列见解和主张反映了英国新兴资产阶级的需要，也反映了洛克本人对智育问题的深入研究和探索，对近代西方智育思想的发展产生了较大的影响。

总之，洛克的绅士教育思想反映了英国新兴资产阶级对其子女教育的要求、与旧教育相比，形成了鲜明的对照，其中许多思想具有进步性和合理性。洛克的教育思想在西方近代教育思想发展中占有重要的地位。